文／林馬克／換日線Crossing
自美回台任教與從事設計工作之後，我時常利用課堂或演講的時間，現場詢問年輕的朋友們（很多是以「文創」或設計工作為目標的科班同學們）這一個問題：「台灣文化的代表特色是什麼？」接著利用後續的討論，進一步激發大家的想像與思考。
在此，整理出十個最常見的問答，也藉此提出我對台灣文化、文創的一些想法，希望能藉此刺激更廣泛的討論，與更深入的思考激盪：
之一
問：舉一台灣文化的代表特色？
答：檳榔西施！（女同學）
問：妳是檳榔西施嗎？還是以後想去當檳榔西施？
答：別開玩笑！當然不會！
所以，這個「台灣文化」的代表特色之一，是這位女同學既不嚮往也不想從事的行業。
之二
問：舉一台灣文化的代表特色？
答：鐵窗！
問：鐵窗美嗎？
答：不美，而且很亂，但也算特色啊！
對吼！其實不論長得如何，只要「有自信就是美」......只是得看別人買不買帳。但附帶一提，其實澳門也有很多的鐵窗。
▲澳門的鐵窗。（圖／林馬克提供／換日線Crossing）
之三
問：舉一台灣文化的代表特色？
答：原住民！
問：你是原住民嗎？還是你會講原住民語言，穿原住民服裝？
答：不是，也沒有，但我不排斥。
代表性文化，是不是應該要與多數人的生活息息相關？
原住民的文化值得重視、保護與推廣，但畢竟如今我們吃的、穿的、說的，都不是原住民的。原住民是我們台灣的一部分，是過去台灣的主人，我們要尊重歷史、愛護他們，但如今大多數的台灣人都不是原住民，是不是可以拿原住民來代表台灣？這值得思考。
美國有印地安人，澳洲有毛利人，中國雲南也有苗族人，其實世界上很多地方都有他們原住民，但這些地方的人們未必會只以原民文化，代表這個國家。
之四
問：舉一台灣文化的代表特色？
答：......三太子、陣頭！
問：陣頭是道教的宗教祭典，你了解道教嗎？
答：大概知道，太上老君、玉皇大帝、關公、媽祖那些，不是嗎？
「太上老君」其實是老子，老子是道家，學說源自於易經，易經主要是在講變化：自然的變化，人文如何順應自然的變化，而易經據說是伏羲所創，伏羲是「中華民族」的始祖。陣頭這個民俗儀式，意義上離易經已經有點遙遠，要深入了解陣頭的原由及意義，從宗教的表象形式轉變成精神層面的美學，這才是文化創意。
▲電音三太子混搭米老鼠的手。（圖／林馬克提供／換日線Crossing）
之五
問：舉一台灣文化的代表特色？
答：......台客！（戴著黑框眼鏡的文青學生）
問：你喜歡什麼歌曲？
答：後搖跟電音，radiohead 還有 armin van buuren 等等。
問：那謝金燕呢？
答：呃......。
連穿著、喜好一點都不「台」的「文青」，卻因為「台客風正潮」而回答所謂的「台客」風格是「台灣文化的特色」時，就好像男人有小三，卻對老婆說「我愛妳」一樣——是個美麗的謊言。
答：⋯⋯那藍白拖、紅白塑膠袋呢？（男同學反問）
問：你平常會穿藍白拖，拿紅白塑膠袋去約會嗎？
答：......應該不會。
若論文創產業，文化特色，是要拿出來在國際上競爭的。不是什麼有「代表特色」，就非拿什麼出來比不可。更何況藍白拖與紅白塑膠袋屬於當地的記憶，這類「文創商品」也難怪多只能內銷，無法外銷了。
之六
問：舉一台灣文化的代表特色？
答：......人情味！
問：什麼是具體的「人情味」，請舉例？
答：嗯......呃......買菜送蔥算嗎？
台灣的人情味實在很抽象，有人能清楚說明台灣人情味的「代表特色」嗎？而「台灣的」人情味跟「香港的」人情味、「美國的」人情味，有代表特色上的不同嗎？
若是我們的文化，到最後只能歸納為這麼捉摸不定的「人情味」，那講文創絕對是騙人的——原因是我們連自己的文化都搞不清楚，怎麼可能拿它來做創意呢？文化是一群人生活經驗的結晶，應該就藏在我們的生活中，住在台灣的經驗一定跟其他地方不同，而那不同的地方，一定有比人情味更具體的說法，等待被發掘。
之七
問：舉一台灣文化的代表特色？
答：小確幸——「微小而確定的幸福」。
問：「日本作家」村上春樹的書裡講的那個小確幸？
答：嗯......。
「小確幸」是「知足」的微量版本，「知足」對於小確幸而言，還算太貪心了。這由超注重細節的大和民族作家提出，還蠻順理成章的。唯有注重細節，才可以發現、感受到「小確幸」，像享受切下一刀精準的生魚片那種喜悅。
但，台灣經濟規模導致薪資成長停滯，「小確幸」反而被用來當作「安慰」，伴隨小確幸衍生的還有所謂的「小清新」創作及「療癒系」產品——我們告訴自己「小小的滿足」這樣就好，沒有壓力，也沒有抗壓力。
「小確幸」是對現況的反因為果，還是真的原生的台灣文化？但再怎麼樣，用一個日本發明、台灣翻譯的詞兒來說是「台灣文化的代表特色」，光名字就已經輸了。「知足」是用來對付太過忙碌的人生。「奮發」則是用來激勵太平凡的生活，或「22K」的經濟。
之八
問：舉一台灣文化的代表特色？
答：......機車？
很多外國人來到台北的第一印象，就是穿梭在馬路上，停放在路邊的機車，台灣也的確是目前全球機車密集度最高的地方。但對於這樣的「奇觀」，給人的感覺卻並不一定都很好，因為四處停放的機車，佔掉了大半的人行道，部分亂竄的機車（汽車當然也是）也製造了噪音、污染，影響了市容。
其實台北的公車與捷運已經夠方便了，但有了機車，可以再少走一些路，這方便是超越大眾運輸的。且由於很多人都有機車，所以也沒有人會去反對機車帶來的缺點——台灣人對「方便」的需求，是高於整齊的市容的。
萬能的便利商店；比國外好招太多的計程車；悠遊卡；Ubike......都是台灣文化「方便」的代表特色......，但怎麼利用這個「方便」來商品化、視覺化，或許可以是文化創意發想的方向。
之九
問：舉一台灣文化的代表特色？
答：......茶！
問：大家走在路上，看到的茶店多？還是咖啡店多？
答：其實有很多茶店啊！像是清玉、貢茶、天仁茗茶還有東區的茶街啊？
相對來說，台灣茶好喝，也有很多茶店，台灣是有茶，但未必有鮮明的「茶文化」。且比起台灣咖啡館的氛圍，台灣茶店在整體形象氛圍上，顯然弱了許多。
相較於日本的「茶道」，除了茶器、禮儀、程序、服飾、佈置、空間到花草木樹的庭院擺設，所呈現出來的極致細膩的氛圍——台灣茶的「代表特色」是什麼，還有一長段路要開發。
至於目前台灣坊間的庶民飲料，其特色在於「混合」：珍珠奶茶、梅子綠茶、檸檬紅茶、葡萄柚綠茶......等各式混合的口味，雖然離古典品茶的方式有點差距，但若是用更天然的原料代替香精，多樣變化的選擇，口味從這邊加以延伸，加上考古創新的空間設計，可以與台灣氣候搭配的植栽擺設，提升整體的氛圍，這些都是值得思考的地方。
之十
問：舉一台灣文化的代表特色？
答：夜市！
問：夜市的食物，美味衛生健康嗎？
必須說，食安問題波及的商家，很多都是夜市攤販。台灣有很多夜市，然而以飲食文化來說，許多夜市並不能算得上衛生、健康，也不能說有氣氛或情調。這些都是值得用創意改變文化的地方：
▲圖／林馬克提供／換日線Crossing
夜市背後的代表特色是「多樣化、便宜、好吃（以相對的 CP 值來說）」這些特色都是可以拿來延伸、發想的。
便宜、好吃是「實惠」的考量，可能是長期做產業代工所養成以「成本」換算「價格」的習慣——但要如何把這個「習慣」轉換成「精神」、「美學層面」，進而建立與消費者的情感連結、提升價值，這跟台灣代工進入「品牌」遇到的問題是異曲同工，而解決這個問題的思考起點，可能就在於夜市的第三個特色「多樣化」。
「多樣化」的代表特色，跟華人喜歡吃合菜一樣，因為食物可以有多樣的「變化」。我們喜歡「變化」，若把它再去延伸發想，可以驚訝地連結到古代在講「變易」的哲學，也就是易經（有些英文翻成 the book of changes）。
文創不是「騙人的髒話」，重點是更深化的探討與想像
前面說了這麼多，並非在貶抑台灣的「特色」或「文化」，而是希望提出一個關於所謂「文創」的想法：
把自己的文化「表象」，用歷史及想像力抽絲剝繭地提煉出背後的「精神」，再把背後的精神，用創意發展成「新的表象」。
用創意將文化概念轉換，這不就是「文創」嗎？如何發現「現象」（例如夜市）的「內在生活精神」（例如多樣變化），再利用「變化」轉換成台灣的文化特色或品牌，這應該值得思考及實踐，不是嗎？
「文創」並不是騙人的，只是在台灣實行困難——在歷史地理上，台灣都不是文化發生的重心，加上意識形態與中國文化的切割越來越無限上綱，造成原本文化認知就有問題的地方，卻要拿「文化」來做「創意」，也難怪它變成十分空泛的名詞，甚至容易產生弊病。再加上短視及鬥爭的缺點，很容易使「文創」被模糊焦點，或甚至被「抹黑」成「一個髒字」。
「自己的代表特色是什麼？」與「要給別人看什麼？」其實是兩個不同的問題，優點與缺點，不能分不清楚——如何強調優點，如何把缺點變成優點，要靠創意，要看智慧。
忠於自己的生活，思考現象背後的意義，延伸、研究那個意義，去發揮，去創作，相信終有一天，「舉一台灣文化的代表特色？」這個問題，人人都可以簡單又有自信地回答出來。
備註：原文刊載於作者blog，標題為《十問》。
執行編輯：鄧紹妤
核稿編輯：張翔一
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