文／邱建一（藝術史學者、新月藝文負責人）
大概是現代人生活太苦悶吧？許多人家裡都養了毛小孩，狗狗、喵咪是很常見的現代寵物，而且大家都把這些四隻腳的當作是兩隻腳的在養，關愛備至，當作家裡的一份子看待。
▲宋朝畫作《貍奴》，台北故宮。（圖／邱建一提供）
貓咪壞了好事 潘金蓮的貓
但是，在過去的世界裡，這些毛小孩也是一樣備受寵愛嗎？那本大家都聽說過，但連我都沒有看過的古典文學名著《金瓶梅》五十一回有個橋段，就有提到一隻貓咪，而且牠出現在不該出現的地方，壞了西門慶與潘金蓮正在進行的好事，結果被潘金蓮狠狠地打了一頓：
「想旁邊蹲著一個白獅子貓兒，看見動彈，不知當做甚物件兒，撲向前，用爪兒來撾。這西門慶在上，又將手中拿的灑金老鴉扇兒，只顧引逗他耍子。被婦人奪過扇子來，把貓儘力打了一扇靶子，打出帳子外去了。」
以上這段引述的文字前後其實很精彩，因為成書於明代晚期的《金瓶梅》作者的文筆很好，這隻貓是用來加強這個啪啪啪場景的效果的，有貓咪的出現，連帶有了聲音與動作，作者蘭陵笑笑生寫活了這個原本應該是活色生香的片段，也增加了一點笑點與看點。但礙於網路的尺度，我就不再說明，請各位利用夜深人靜四下無人的場合私下查閱。
在《金瓶梅》裡像是個檢場人物一樣出場的這隻貓，牠是白色的，因為書本裡說「白獅子貓兒」，以獅子來形容貓咪的長相，所以必然是長毛的，因為大家應該都聽說過那個「拔掉獅子的鬃毛頭髮就會長回來」的廣告，因此以獅子來描述貓毛的長度，應該可以這樣理解。
這隻白獅子貓兒是寵物，而且是潘金蓮養的，這是書裡多次提到的場景，可見得在明代，貓咪就已經出現在家庭裡，成為家裡的一份子。
古代世界的貓咪 唐代以後大量出現
但是，究竟貓咪從甚麼時候走進古代家庭生活呢？
我們知道，人類史上最早豢養貓咪的是古埃及人，牠不但被拿來看管穀倉，也是法老宮廷中的寵物，甚至也是神明巴斯泰特（Bastet）的化身，與另一隻狗狗阿努比斯（Anubis）一起看守冥界的大門。
但在古代中國，貓咪做為寵物似乎出現得比較晚。雖然早在先秦時期成書的《詩經》裡就有「貓」這個字出現，但此時的貓並不是寵物，應該是那種生活在野外的貓科動物，可能是山貓之類的小型貓科掠食動物，或是根本就是果子狸。而事實上古代話本小說的橋段「狸貓換太子」，這個狸貓也不是寵物貓咪，應該也是果子狸。
一般比較常見的說法認為，家中的寵物貓咪是在唐代絲路開通後，從西域被帶來的新物種。明代楊淙《群書考索古今事文玉屑》卷二十四這樣說：
「貓非中國之種，出于西方天竺國，不受中國之氣所生，鼻頭常冷，惟夏至一日暖，忽然不食其囪。貓死，不埋在土，掛于樹上。釋氏因鼠咬侵壞佛經，唐三藏往西方取經，带歸養之，乃遺種也。」
▲宋朝畫作《貍奴》，台北故宮。（圖／邱建一提供）
明代的楊淙說貓咪是唐三藏帶回來守護佛經的，以防老鼠啃咬，不知語出何典？但是唐三藏遠到西域取經，帶著猴子帶著豬牽著馬還跟著一個怪人老沙，回程時馱了一堆佛經還要外帶一隻貓，這……會不會太辛苦了一點？所以，三藏法師帶回貓咪的說法，我們參考即可，但唐代絲路開通後寵物貓咪確實也在古代中國流傳開來，所以古代家中豢養寵物貓，唐代是個很重要的時間點，此時也是絲路重新開通的時機，所以貓咪很可能是隨著西域商販一起進入中原的物種。
鏟屎官的典範：詩人陸游
唐代以後，詩人與文學家的作品開始出現貓咪的蹤影，南宋詩人陸游不但愛國，也是貓奴的典範，詩人果然和我們這種凡夫俗子不一樣，我們只會在網路裡大搞「吸貓補元氣」，但陸游拿了一包鹽換到一隻小貓，欣喜之餘寫了一堆貓咪詩：
「鹽裹聘狸奴，常看戲座隅；時時醉薄荷，夜夜占氍毹。」
「裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書；慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚。」
陸游的時代裡，貓咪叫做「狸奴」，但他的詩有很趣，因為提到了貓薄荷，養過貓的人都知道貓咪對這種植物會如癡如醉進入恍惚狂喜的狀態，而陸游不愧是鏟屎官的祖師爺，他不但注意到貓薄荷對貓咪的影響，還把觀察到的現象給寫了下來。
唐代以後，宋代愛貓的人開始多了起來，各種文學著作裡都開始出現貓咪可愛的蹤影，此時畫家也開始畫貓咪，宋代畫院的宮廷畫家們留下了貓咪在古代世界裡最早的身影。
▲宋朝畫作《貍奴》，台北故宮。（圖／邱建一提供）
台北故宮（國立故宮博物院）有幾幅古人的貓咪畫，雖不知道畫家是誰，但這些作品的上限年代可以推至宋代。這幅畫的貓咪毛色在現代稱為玳瑁色，身上帶有條紋花色的虎斑貓，牠的臉嘴處有一小塊色斑，好像偷吃魚忘了擦擦嘴，而且牠的吻部比較短，就像是現代人工培育種的波斯貓這類的貓咪。這隻貓不是野貓，而是宋代宮廷中豢養的寵物貓。
古代畫家筆下的貓，將近千年前的寵物貓咪，是不是很可愛啊？貓咪的天職就是裝可愛，古人很早就知道了，而現代人也是這個原因而寵愛貓咪的啦！
▲藝術史學者邱建一。
※本文章獲邱建一先生授權刊登，請勿任意轉載。
5 顆 
10 顆 
15 顆 
20 顆