出家人只能念佛?釋昭慧投身社運多年 還曾為同志證婚

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社會中心/綜合報導

近日佔去不少新聞版面的釋昭慧,昨(25)日上節目《54新觀點》回應慈濟內湖保護區的問題時,面對在座多位來自各方人士的炮火四射,釋昭慧始終以微笑回應,口氣溫婉卻言詞犀利。其實在內湖保護區開發案之前,釋昭慧就曾多次為各種社會運動發聲,還是《2012社運風雲人物》得獎者之一,有人說她入世,但釋昭慧自己則認為,社運爭戰是種真我的表現,因為在社運場域的戰役中只會想到該如何得到最好的結果,不會去想到自己的形象。而這也反應出釋昭慧的宗教哲學,也是釋昭慧在這幾天和各方人士的交火的寫照。

釋昭慧、同志、婚禮、同性戀、多元成家/youtube/https://www.youtube.com/watch?v=jEDxaShDkBw

圖/翻攝自YouTube《2014同家會募款短片》

支持多元成家的人多少可能都有聽過釋昭慧的名號,她是第一位為女同性戀婚姻證婚的佛教法師。她曾在2012年時前後為兩對女同志戀人證婚,旁人問及相對於基督教的基本教義派對於同性戀的打壓,同性戀是否觸犯了佛教中的「淫戒」?釋昭慧釋義,佛家指的「惡」是「會讓自己的靈性降低或讓無辜第三者受到傷害」,他認為同志戀人只要不傷害第三人就不是惡業,並且肯定同志戀人很勇敢,雖未可知同志的性取向是否惡業招感而成,但對於同志的歧視、壓迫,肯定就是惡業。直接以行動和言論聲援同志伴侶,鼓勵爭取其所應有的權利。

對於多元成家的支持來自於對佛法的闡釋,但對於宗教內的性別歧視釋昭慧也不留餘力打破迷思,主張廢除帶有性別歧視的《八敬法》。釋昭慧認為佛法主張「眾生平等」,因此也不該有性別歧視,尤其宗教裡的性別歧視是以神聖的語彙來包裝,身在其中的她更有責去解構這些言論。曾有教授分析,釋昭慧以一個知識份子形象的比丘尼,來做為社會公共意見的領袖,是當代社會中佛教女性自覺的代表

除了性別正義以外,釋昭慧對於博奕議題也保持關注。2012年時她和社運人士積極推動馬祖反博奕合法化,甚至上電視和連江縣長楊綏生辯論,她不以佛家的戒貪為論,而是以數據為證,剖析馬祖不應設賭場的原因為何,當楊綏生質疑她是站在宗教的立場反對時,她立即反駁:「我抗議!我何時站在宗教和道德立場?我從來都是站在經濟、社會和治安的立場!」顯示出有話直言的一面。

 圖/取自釋昭慧臉書

在參與社會運動之前,釋昭慧也曾任職6年的中華民國關懷生命協會創會理事長,在其任內促使立法院三讀通過《野生動物保育法》與《動物保護法》,為台灣動物保育運動的一大里程碑。縱觀釋昭慧「入世」的所作所為,反賭、動保都與宗教倫理相符,朱學恒也曾說,由於宗教背景,講的話比較容易服人。但當議題是置換成環境相關的「慈濟內湖園區」,且與大眾意見相左時,宗教背景就容易成為攻擊的罩門,但其實釋昭慧一直以來始終保持相同的態度,有話直言,就如同她先前所說:「我沒有不表態的權利!不表態就是專制政權的沉默幫凶。」(整理:實習編輯鄭亦茹)

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   慈濟內湖園區開發案爭議大!最新發展都在【釋昭慧槓柯P】專題報導:
http://www.setn.com/Klist.aspx?PageGroupID=1&ProjectID=685&PageType=6

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