台灣傳統在地紙紮技藝　進入國際級遊戲

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在台灣，許多民間信仰活動或是儀式上，都可以看見用紙做的立體藝術品，就是所謂的「紙雕」，又稱「紙紮」。例如在廟會活動上，可以看到用紙做的神祉藝術品；而在台灣傳統的喪禮上，也可以看到為了讓死去的親人，到另一個世界裡也能過著衣食無缺的生活，在靈前把相關物品（房子、車子或是僕人……）燒給在天上的親人，讓祂可以使用。

▲紙紮大士爺（圖／資料照）

關於紙紮的由來，藝術家席德進曾在《台灣民間藝術》中表示，喪禮中的燒「紙人」，可能是中國古代用來陪葬的「俑」轉變而來的，在唐代紙被開始大量使用後，代替了「陶」俑而流傳下來。而台灣民間也流傳一個說法，據說唐太宗遊地府時，看到有些鬼魂住舒適的大房子裡，有些卻四處飄盪沒有地方可以住，而這些就是無人供奉的孤魂野鬼。所以唐太宗回到陽間以後，就告訴大家在人死後要建造「靈屋」，並燒化陪葬，讓親人能在另一世界中得以安居。但由於相關史料的印證難以獲得，所以目前燒紙人、紙紮靈屋的確切起源還無法確實考證。

▲紙紮兵馬俑（圖／資料照）

而在台灣，從文獻來看，最早在清朝劉家謀的《海音詩》中可以看到，一首描寫當時台灣民間喪禮燒紙屋的七言絕句：「搆屋空糜十萬錢，化為灰燼亦堪憐！飄流多少加鴒仔，何處棲身覓一廛？」並在詩後註解：「親喪禮佛，必糊紙屋焚之；屋中器物悉備，雕鏤之精、繪繡之美，常費百餘緡。內地無業窮民，每附兵船渡海；久而不歸，曰加鴒仔。」

從詩文以及註解中可以發現，當時在台灣民間只要稍有點錢的人，在喪禮中除了做會一般佛事之外，也一定會特別花錢造豪華的紙屋，燒給死去的親人；對照最後一句提到的「加鴒仔」（也就是羅漢腳）毫無棲身之處的情形，頗有諷刺意味，也反映出當時民間紙紮工藝大概的狀況。

▲《還願》恐怖遊戲畫面（圖／翻攝自《還願》）

而近年來在年輕人常見到的網路平台遊戲，也有放入紙雕相關的元素，不只能讓玩家能享受在遊戲中，也讓更多年輕人能夠認識傳統藝術的文化；比如在2019年掀起一波熱潮的《還願》恐怖遊戲中，就有出現紙雕人，製作團隊用心的將紙雕人塑造得極其生動，使恐怖遊戲連接於本土傳統文化，可說是台灣本土遊戲的一大突破。（翁苡軒報導）

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