唐朝官員異地任職，官府竟「配發官妓」？真相曝光：並非你想的那種服務

大陸中心／唐家興報導

在唐朝波瀾壯闊的歷史中，官員隻身赴任異地已成常態，而官府為其配置「官妓」的制度，究竟是真實存在的福利，還是後世流傳的獵奇誤解？

【跨越千年的誤區：官妓並非私房侍妾】

唐代實行「流官制度」，地方官員往往每隔數年便需更換任職地。由於路途遙遠且環境未知，官員大多將家眷留於家鄉，獨自上任。為了應對繁重的公務應酬與外交宴請，官府確實會在地方衙門配置「官妓」。

然而，這項制度的核心並非為了解決官員的私人慾望，而是為了公務應酬。在慶典、外賓接待或宴會場合，官妓負責歌舞表演、詩詞唱和與勸酒興致。她們的角色更接近於現代的「公關藝人」或「官方表演團體」，而非私人的生活伴侶。

【身分與管理：受法律保護的「官賤民」】

官妓的歸屬權在於國家。在唐代，人口被嚴格劃分為良籍與賤籍。官妓屬於「官賤民」，地位雖低，卻高於一般的奴婢。根據《唐律》規定，若有人強行侵犯官妓，將面臨與侵犯良家婦女相近的嚴厲刑罰。

她們主要由地方藩鎮或州府的「樂營」管理，不同於管理宮廷樂舞的「教坊」或負責祭祀的「太常寺」。這群女子通常來自罪臣家屬、貧困家庭的買賣，或是被迫入風塵的苦命人。

【內外兼修的才女：以才華定義的盛世紅顏】

唐代官妓的門檻極高，除了貌美，更講求「內外兼修」。她們需經過嚴格的才藝訓練，包含樂器、舞蹈，甚至要能與文人墨客吟詩對答。最知名的案例莫過於薛濤，她雖身處樂籍，卻能與白居易、元稹等大詩人以詩相會，更被譽為「唐代四大女詩人」之一，展現了官妓群體深厚的文化底蘊。

【禁止私帶：官府財產不可侵占】

歷史記載中，官妓的「歸屬感」非常明確。曾有將軍李晟在離職時，想帶走心儀的官妓高洪，卻被西川節度使派兵截回。這證明了官妓是官府公產，官員僅有在任時的「使用權」，而非「所有權」。

【異國風情：讓李白沉醉的胡姬酒肆】

除了官方配置的官妓，長安西市還有另一道風景-胡姬。這些來自西域的女子在民間酒肆中賣酒陪侍，帶來了節奏感強勁的胡騰舞與胡旋舞。她們雖非官妓，卻是盛唐開放氣息的象徵。李白筆下「笑入胡姬酒肆中」的瀟灑，正是那種不分國界、兼容並蓄的盛世日常。

【結語：理學興起後的禁忌與落幕】

隨著宋代理學興起，社會風氣轉向保守，官員狎妓的規定愈發嚴苛，官妓制度也逐漸沒落。回望唐朝，官妓與胡姬的存在，不應僅被視為低俗的產物，她們更是那個時代藝術、文化與外交開放的縮影。