宋朝竟有牛郎店？宮女集體「消失一夜」的真相　史學家至今不敢細說

大陸中心／唐家興報導

在宋朝社會裡，即便官方高喊「存天理、滅人欲」，男娼、牛郎店卻在繁華的都城悄悄盛行，形成一股奇特又難以遮掩的風月現象。特別是深鎖宮中的宮女，長年被悶在高牆內，一旦獲得短暫自由，竟成為牛郎店的固定客層，這段隱秘歷史，也成為宋朝性文化中最具戲劇性的篇章。

「宋代牛郎店的真相」：男娼風氣從宮門外一路燒到民間

宋代城市經濟蓬勃、文化開放，夜生活也隨之多彩起來。除了傳統的女妓外，男娼成為新興職業，男子化名、著女裝、塗脂抹粉，在京城的紅燈區成群出現，一時間成為獨特的都市景象。

據《清異錄》記載，當時北宋汴京的男娼數量「將乃萬計」，甚至有特定場所被稱為「蜂窠」（窠注音 ㄎㄜ，鳥、獸、蟲類等棲息的巢穴）：意指密集聚集的男娼店，誇張到如蜂巢般蓬勃。

「蜂窠」裡的牛郎：偽娘般的妝扮、專業化的服務

宋代的牛郎多以女性化的名字登場，穿著女裝、蓄長袖、貼粉抹脂，談吐也刻意模仿女子。他們不只接待男客，更會為女客提供陪伴乃至性服務，功能完全不同於更早期只供豪門男士玩賞的「孌童」角色。（孌童，注音ㄌㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ，舊時供人狎玩的美男子。）

當時的記錄顯示，他們甚至有頭目制度，如《癸辛雜識》中提及的「師」「行頭」，等同今日店內管理階層。

「主顧是誰？」深宮宮女與貴婦，成了最神祕的常客

宋朝牛郎店最令人意外的客層，不是士大夫，也不是市井女子，而是：「深鎖深宮、終日寂寞的宮女」、「孤寡貴族女子、官宦家婦女」。

宮女長期不得出宮，一旦有機會暫行外出，便瘋狂逃向蜂窠。《宋史》甚至記錄：某年正月望日，宋理宗與皇后微服出巡，一批宮女趁隙外出後「皆淫奔而不返」，整批人跑去牛郎店尋歡，震驚朝廷。

貴婦方面，《宋書‧五行志》更描述她們「三三兩兩結伴而行」，外出尋找牛郎排解寂寞，造成夫妻失和、家庭不睦，不少社會案件由此而起。

「官府震怒」：抓、罰、恐嚇，卻越禁越盛

面對蜂窠蔓延，朝廷曾嘗試強制取締。政和年間，官府頒布「禁男淫文」，規定：「男為娼，杖一百；檢舉者賞五十貫。」

甚至還出現駭人的言論，主張要「斷其鑽刺之根，塞其迎送之路」，以暴力威脅男性娼妓「永久退出市場」。但效果極差，南宋時期因金兵不再頻繁南侵、社會相對繁榮，風月文化反而更加熾盛。

「為何在宋朝爆發？」理學高壓道德，反讓人性更反撲

諷刺的是，男娼盛行的背後，與宋代追捧的理學思想脫不了關係。程朱理學強調「存天理、滅人欲」，將人性慾望視為不潔，形成無形壓力。長期壓抑之下，群體性的反動便在地下空間爆發，使男娼、牛郎店形成更奇特、更蓬勃的文化景象。

明代學者謝肇淛在《五雜俎》中也批評：「男色之興…由宋人道學。」意指正是理學的嚴苛，使民間性文化更極端、更隱晦地蔓延。

結語：宋朝牛郎店，是繁華與壓抑共同催生的奇景

宋朝的牛郎風潮既是城市繁榮的副產品，也是高壓道德的反作用力。從蜂窠密布，到宮女成群「出逃尋樂」，再到官府嚴禁不成，男娼文化成為宋代最具戲劇張力的一段社會真相。而最終也回答了那個核心問題：宋朝牛郎店的主顧是誰？不是市井女人，而是深宮宮女、孤寡貴婦與高門女子。