沒有最狠、只有更狠！血腥皇帝殺人無上限：誅十族、瓜蔓抄

記者陳弋／台北報導

▲方孝孺為明朝建文年間重臣，靖難之變後拒絕為朱棣起草登基詔書，最終其宗族連同弟子、門生皆遭屠戮，相傳為「誅十族」。（圖／擷取自百度百科）

中國歷代有許多殘暴君王，他們的金口就是法律，大開殺戒不必師出有名，誰死誰活，端視主政者心情而定。提到歷史上死最慘的人，多數人可能先想到明朝文學大家方孝孺，盛傳他因拒絕為燕王朱棣（明成祖）起草登基詔書，遭遇歷史上慘絕人寰的「誅十族」，宗親九族之外加上門生、友人，遭斬殺者高達8百多人。

方孝孺是明朝著名文學家，建文帝朱允炆即位之後，召方孝孺入京委以重任，並處處聽從他的建議。燕王朱棣（後來的明成祖、永樂帝）發動靖難之變，攻占金陵，從侄兒建文帝手中奪得天子寶座，建文帝從此行蹤成謎（也有一說是自焚）。當初朱棣的謀士姚廣孝特別囑咐「方孝孺不可殺」，朱棣起初也給予禮遇，但方孝孺始終感念建文帝對他的知遇之恩，不願委蛇求活，悍然拒絕歸降。

由於朱棣希望藉方孝孺的威望來收攬人心，期盼這位名儒能替自己起草即位詔書，孰料方孝孺百般悍拒，當他被押進大殿時又哭又罵，甚至寫了「燕賊篡位」四字後擲筆在地，讓朱棣盛怒之下威脅要滅其九族，但方孝孺毫不畏懼，依然針鋒相對：「滅我十族又如何？」於是朱棣索性把方孝孺的朋友、門生也列作一族，連同其宗親合為「十族」，竭盡所能悉數抄斬。換言之，只要跟方孝孺稍有關係者，幾乎無法倖免。

當方孝孺被打進死牢，朱棣派人大肆搜捕方孝孺的親屬、朋友、學生，並在行刑當日當著方孝孺眼前將人逐一殺害，場面相當殘忍，據傳受害者多達873人（也有一說是847人），馬拉松式行刑7天才將所有人殺光。方孝孺則強忍悲痛，始終不屈，最後被處以凌遲，魂斷南京聚寶門外，終年46歲。

值得留意的是，「誅十族」一說並未見於正史，最早出現在祝允明（1460～1527）所編的《野記》，成書於正德六年（1511年）。《野記》卷二有載：「文皇既即位，問廣孝誰可草詔。廣孝以方對，遂召之。數往返，方竟不行，乃強持之入，方被斬衰行哭。既至，令視草，大號詈，不從。強使搦管，擲去，語益厲，曰：『不過夷我九族耳！』上怒曰：『吾夷爾十族！』左右問何一族，上曰：『朋友亦族也。』於是盡其九族之命，而大搜天下為方友者殺之。」

中國歷史學者李谷悦指出，《野記》中出現的「誅十族」說，歷史上有人採用，也有人不採用。嘉靖三十四年（1555年）成書的《皇明通紀》則採用「誅十族」一說：「及靖難師駐金川門，宮中自焚，孝孺即持斬衰服，晝夜號哭，為鎮撫伍雲等執以獻。孝孺不屈，乃系獄。遣人諭旨，終不從。既而，議頒即位詔於天下，問左右誰可代草者，皆舉孝孺。乃召出自獄，斬衰而見，悲慟不止。上降榻，慰諭之曰：『我家事耳。先生何良苦？』又曰：『先生為我作詔。』命授以紙筆，孝孺大書數字，擲筆於地曰：『死即死耳，詔不可草。』上大聲謂曰：『汝焉能遽死，朕當滅汝十族。』令覆系獄以俟，乃據其宗支，盡抄沒之，宗族坐死者八百四十七人，妻鄭氏與諸子皆先自經死。」

李谷悦認為，方孝孺殉難的訊息從明朝中葉以後有增加的趨勢，尤以鄭曉所記《文學博士方孝孺》 為綜合諸多說法的代表。而「誅十族」一說自弘治、正德年間以文本形式出現後，開始被人們引用或重視，但也僅是作為一種「說法」。

李谷悦也提到，「誅十族」傳聞的出現與流傳又有其合理性。首先，方孝孺的族人、學生和朋友慘遭株連，在許多文獻中都有記載，被滅族一事基本上是可信的，無論是847人還是873人，人數都相當可觀，依此產生「誅十族」之說有跡可循。其次，「誅十族」又將朱棣暴君的形象凸顯出來，某種程度上滿足了後人伸張士大夫精神的需求。

朱棣最為人知的殘酷刑戮，不只有「誅十族」。清‧梁章鉅《稱謂錄》：「永樂族景清，轉相支連九族之姻親，門生之門生，名瓜蔓抄。」朱棣發動靖難之變後，前朝忠臣景清意圖行刺未遂，不但被抄家滅族，連鄉里也遭株連，史稱「瓜蔓抄」。

殘酷如「誅十族」都還算有個明確的殺戮範圍，相形之下，「瓜蔓抄」彷彿無邊際的屠殺，凡是與當事者有任何輾轉牽連的人一併遭殘酷誅戮，妄引株連，如「瓜蔓之伸延」。相關敘述又見於清‧呂熊《女仙外史》：「既而夷公之九族，又株連鄉里，因親及故，屠戮數百家，名曰瓜蔓抄。」

▲明成祖朱棣是歷史上備受爭議的帝王之一，一方面是個有作為的皇帝，創造了明初盛世，另一面則是好大喜功，多疑殘暴，有關其黑暗面記載，令人不寒而慄。（圖／擷取自維基百科）

建文帝忠臣、御史大夫景清原本與方孝孺相約殉國，當他得知方孝孺遭遇橫禍，念頭一轉，決定刺殺朱棣。景清起初假意歸順，某一天上早朝時，在紅色外衣裡藏了刀子，但一身紅衣實在太過醒目，朱棣起疑下令搜身，結果查出凶器。在朱棣的質問之下，景清激昂高喊「我要為死去的建文皇帝報仇」，明成祖怒不可遏，下令將景清處以「磔刑」（凌遲），甚至剝皮填草。

刑戮至此，朱棣仍無以解恨，下令大誅景清九族，破壞其祖墳，更將矛頭對準景清老家的鄉親父老，只要和景清有一絲牽連，悉數處斬，如同瓜蔓。此次清算，讓景清的家鄉一下子淪為廢墟，《明史‧景清傳》如此記載：「藉其鄉，轉相攀染，謂之瓜蔓抄，村里為墟。」

歷史作家陳啟鵬認為，「瓜蔓抄」相關記述可見於正史，顯見其非野史傳聞，歷史上應該確有其事，明成祖朱棣可能也不忌諱此事流傳後世。對於皇帝來說，維持國家綱紀和鞏固自身政權是最重要的事情，透過「瓜蔓抄」這類驚悚刑戮則可一舉兩得：一方面永絕後患，另一方面收殺雞儆猴之效。