「濃縮」的結果一定是精華嗎？

文／陝紅宇／草根影響力新視野

「濃縮的都是精華」這句在耳邊不停被人念叨的話，尤其在評論一個不起眼的人卻突然做成一件大事時，屢試不爽。它有一種神奇的魔力，會讓人不加思索的引用與傳播，生生不息。不過，如果我們轉換思路，將這句話變成疑問句「濃縮的都是精華嗎」，就會發現這句諺語問題頗多。

濃縮的過程是指將一些東西變得更密更緊緻，在更小的空間容納更多的物質，但物質本身是有好壞之分的，它才是第一決定濃縮出來的東西到底是精華還是糟粕。假如我們是將一大包垃圾濃縮成一小袋垃圾，那濃縮的結果依舊是垃圾之物。但如果將垃圾換成其它有用的東西，如食物、工業原材料等等，那出來的結果就是精華之物，濃縮在這裡只是一個過程，並不涉及好壞，所以從濃縮這個涉及過程的詞推導出精華之物並不必然成立。

▲（圖／翻攝自草根影響力新視野）

不過，如果我們將精華的範圍擴大，不局限於「精華之物」，那麼這句話仍有其價值所在。從濃縮自身而言可以說濃縮的就是精華，這是指濃縮這個過程本身就是精華，它與最初的物的性質無關。例如，製作一塊壓縮餅乾，我們需要知道可以製成壓縮餅乾的原理，有相匹配的機器設備等等。找原理、製造機器的過程中必然積聚著各路科學家，各種能工巧匠的思想精華，在壓縮（濃縮）的過程中展現的就是人類的精華本身。從過程性的角度而言，濃縮的就是精華。

另外，從濃縮到舒展開來的過程也正是在釋放精華。正如，吃一塊壓縮餅乾口感很差，但當壓縮餅乾的營養被各種蛋白質分解開來，並瘋狂搬運進入狂歡的時候，那就是精華本身。這些狂熱分解的過程中蘊含著造物主的無窮智慧，是一種有序的運轉模式，是一種人類暫時無法企及並知曉的東西，這是一種精華。

還有從濃縮的基礎思想中延展出多條思想小徑那也是精華的展現。在中國古代哲學中，孔子提出「仁」，孟子在此基礎上提出四端說與性善論，荀子與孟子針鋒相對提出性惡論，董仲舒把孔子提升到神的地位，提出「罷黜百家，獨尊儒術」的理念，朱熹提出「存天理滅人欲」的新儒學。他們都在孔子的基礎上開枝散葉，最終形成各自的儒家理念。可以說，孔子的思想本身就是濃縮著的精華，他的弟子們從他的思想出發，走向各種可能性的過程也是一種精華釋放的過程。

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