終於不再需要神！學者：洋流不是造神，而是破神
民進黨台北市長參選人沈伯洋11日傍晚啟動首次「台北大洋流」車掃活動，沿途許多支持者搖旗吶喊力挺，最後抵達終點站大龍峒保安宮參香，並針對中山、大同區開箱政見，保安宮內外人山人海。成大教授李忠憲引述李中志教授的說法指出，洋流不是造神，而是破神，他說，真正的民主，不是換一尊神來崇拜，而是終於不再需要神。
美國伊利諾州立大學教授李中志撰文指出，洋流不是造神，正好相反，洋流是破神。洋流沒有造神，只是帶我們流到蔣萬安這尊神像的背後，讓我們發現光鮮亮麗的蔣萬安背後竟然如此可笑，如此藏汙納垢！但這個破神的工程還沒完全成功，繼續努力，讓更多的人流進來看看吧。
「洋流不是造神，而是破神。這句話是李中志教授說的，我認同他的說法，並且講一下我的看法」。李忠憲寫道，幫大家回憶一下，一開始這些人說沈伯洋不是什麼咖，是民進黨提名來當炮灰的，真的很可憐。
李忠憲說，後來洋流開始出現，又有人說這些人都是民進黨動員的工讀生，蔣萬安神奇的貼文下面幾十萬則留言，都是花錢買來的。再後來，竟然有人把沈伯洋說成毒梟，專門要來發毒品，結果引起包括社工在內許多專業團體的反彈，今天還有好幾個團體準備到李彥秀的服務處抗議。
李忠憲進一步指出，看到昨天洋流聚集這麼多人，現在最新貼上的標籤又變成法西斯主義，不然就是造神。這些人的想像力真的很豐富，從炮灰、工讀生、毒梟，一路進化到法西斯，唯一不變的，就是始終不願意承認沈伯洋可能真的受到許多人的支持。
李忠憲說，其實可以很簡單地跟大家說明為什麼會有這種現象，而且這種現象，他早在六月就預料到了。他認為主要有三個原因。
首先是道德光環，李忠憲透露，自己被推去開記者會開始參與公民運動以來，反華為4G基地台、反服貿、反紫光、阻擋 eID，盡心盡力，經常南北奔波，目的都不是為了自己，而是覺得在有限的生命當中，應該把心力放在一些比自己更大的事情上。「像我這樣的人都覺得沈伯洋做得比我更多，那麼長期跟他一起工作的人，難道不會感動嗎？」
第二個是能力與個人特質，這部分不是靠包裝或嘴巴說說就能建立的。李忠憲說，自己從開始認真唸書、工作，到後來從事公民運動，尤其升上正教授以後，在各種開會場合，真正讓他感受到壓力的人其實並不多，沈伯洋很明顯是其中之一。「這不是我一個人的特殊感受，所以我也不覺得自己特別笨」。
第三個是運氣，沈伯洋是像柯文哲那樣，到處求爺爺告奶奶，想盡辦法爭取參選台北市長嗎？並不是。他是在民進黨找不到合適候選人的情況下，接受賴清德總統的提名。「當時許多不了解他的人認為會選得很慘，我就寫文章支持他」。李忠憲透露，還記得，當初好幾個以科技界與專業人士為主、有他參與的群組，大家留下的留言都是：「感謝勇敢承擔。」這跟那些把政治當成追求個人權力的機會，到處尋找舞台的人，顯然有很大的不同。
「至於有人說洋流是造神，我和李中志教授的看法一樣，洋流不是造神，而是破神」。李忠憲說明，過去蔣萬安的政治形象被塑造得太完美了，家世、外貌、學歷、溫和的談吐，加上媒體長期營造的形象，彷彿台北市長連任已經是理所當然的事情，甚至有人認為他是未來最有可能挑戰民進黨中央執政的人物。但政治人物為什麼需要這麼多光環？
一個人長得英俊、家世顯赫、講話溫和，跟他有沒有治理城市的能力，到底有什麼必然關係？「我從小就不太相信神」，小時候到廟裡，反而喜歡跑到神像背後看看，經常發現那些看起來莊嚴神聖的神像，後面不過是掃把、水桶、電風扇，甚至亂七八糟的雜物。
政治造神也是如此，只要有人願意走到神像背後，原本令人敬畏的光環，往往就沒有那麼神聖了。李忠憲說，洋流如果能讓更多人重新檢驗蔣萬安的能力，而不是繼續接受既有的政治包裝，這才是它真正的意義。
當然，他也不希望沈伯洋變成另一尊神，台灣已經有過陳水扁、馬英九、柯文哲等不同形式的政治造神經驗，應該知道把政治人物放上神壇，最後對支持者與被支持的人都不是什麼好事。
至於把洋流說成法西斯主義，就更有意思了。李忠憲提到，有人洋洋灑灑寫了一大篇文章，從希特勒、薩拉查講到羅馬尼亞鐵衛團，想證明外表溫和、具有學術背景、懂得關懷弱勢的政治人物，也可能是法西斯。
這個歷史觀察本身當然沒有錯，希特勒的宣傳機器確實刻意塑造他愛護兒童與動物的形象，葡萄牙獨裁者薩拉查也確實以學者、簡樸、無私奉獻的形象建立政治權威。但問題是，從「法西斯領袖也可能有親切形象」，推論到「具有親切形象、學者背景與群眾魅力的沈伯洋具有法西斯傾向」，中間到底有什麼邏輯關係？
希特勒喜歡狗，難道喜歡狗的人就有法西斯傾向？薩拉查當過教授，難道教授參與政治就應該受到懷疑？如果這種推論可以成立，台灣大概有不少大學教授都應該先接受政治思想審查了。
政治學家 Robert O. Paxton 研究法西斯主義，強調應該從政治運動的實際行為、組織發展，以及對民主制度的態度來判斷，而不是只看領袖的外表或個人魅力。
真正值得注意的，是政治人物是否否定民主競爭、鼓勵政治暴力、企圖讓權力不受法律約束，或者以國家利益為理由取消人民的基本權利。沈伯洋對中國滲透、第五縱隊與國家安全的論述，當然可以受到批評，涉及特定群體的言論也應該接受檢驗，不能因為一個人主張保護台灣，就認為他說的每一句話都正確。但反過來說，也不能因為一個人警告中國共產黨的威脅，就把他當成法西斯。
尤其在台灣，這件事情還有一個非常諷刺的地方，真正經歷過法西斯式威權統治的歷史，以及繼承那套政治文化的政黨與人物，有些如今反而對中國共產黨的威權體制表現出高度親近，卻急著把反對共產黨滲透的人貼上法西斯標籤。反共當然不必然等於民主，但反對共產主義也不等於法西斯主義，這應該是最基本的政治常識。
李忠憲直言，台灣政治最大的問題之一，就是太多人習慣用標籤代替思考。當一個人不受歡迎，就說他是炮灰；當他開始受到支持，就說支持者都是花錢買來的；當支持者越來越多，就說他在造神；最後實在不知道怎麼解釋，就搬出希特勒和法西斯。
這些說法看起來越來越嚴重，實際上卻越來越遠離真正應該討論的問題：為什麼有人願意支持他？他究竟有什麼能力？他提出什麼政策？他是否值得信任？這些問題需要觀察、證據與理性判斷，比隨便貼標籤困難多了。
李忠憲強調，自己支持沈伯洋，不是因為認為他永遠不會犯錯，而是因為看見他的投入、能力，以及願意承擔責任的態度。「如果將來他做錯事情，我當然也可以批評他」。這才是公民，而不是信徒。康德在〈什麼是啟蒙？〉中提出「Sapere aude」，就是要人有勇氣應用自己的理性。
民主政治最重要的事情，從來不是找到一個永遠正確的領袖，而是讓每個人都有能力獨立判斷，不必依附任何政治人物。李忠憲說，認為洋流真正值得期待的，不是讓台北多出一尊新的神，而是讓原來那尊看起來不可挑戰的神，重新變回一個必須接受檢驗的普通人。
一個社會如果總是需要把政治人物當成神，或者把不喜歡的政治人物說成魔鬼，其實神與魔鬼都只是放棄思考的藉口。李忠憲強調，真正的民主，不是換一尊神來崇拜，而是終於不再需要神。