一庄人的隊伍 灣裡陣頭與建醮記憶

在灣裡萬年殿王醮裡，陣頭不是節目表上的表演項目，而是庄頭參與信仰的方式。王船出巡時，神轎、香案、鼓樂與陣頭沿街展開，居民不只是站在路旁看熱鬧，也透過扛轎、擊鼓、跳陣、備品與服務加入隊伍。誰家出人、哪一角頭接任務、哪一群孩子回來練陣，這些都會留在王醮記憶裡。

臺灣傳統陣頭大致可分為武陣、文陣與鼓樂性陣頭。武陣常見宋江陣、宋江獅、八家將，有護駕、壯威、開路與鎮煞意味；文陣常結合歌唱、角色扮演與生活趣味，例如牛犁陣、七響仔、桃花過渡、太平清歌；跳鼓陣、大鼓陣則以鼓聲、步伐與隊形帶出廟會節奏。萬年殿王醮讓這些隊伍回到街路，也讓庄頭用身體和步伐完成一次集體動員。

從公開影像與文化資料可見，萬年殿王醮曾出現多種地方陣頭。國家文化記憶庫保存的灣裡建醮素蘭陣舊照，記錄陣頭在街頭行進的樣子。素蘭陣以〈素蘭小姐要出嫁〉為配樂，年輕成員扮作婚禮中的不同角色，邊走邊舞，把婚嫁場景帶進王醮隊伍。這類陣頭讓廟會有笑聲、有節奏，也有那個年代的流行影子。

素蘭陣有別於一般人對傳統陣頭的想像。文化記憶庫文字提到，成員穿著並非中式傳統婚慶服飾，而帶有日本色彩，穿和服式上衣，搭配短褲呈現婚禮扮相。它保留民俗，也吸收流行歌曲、服裝與街頭表演語彙。灣裡陣頭的活力，正是從這種混合中長出來。

御輿團展現另一條文化路徑。國家文化記憶庫對灣裡建醮御輿團的描述提到，御輿就是神轎，全陣演出不論服飾或陣勢都帶有濃厚日本風格；行進時以鼓樂聲帶節奏，隊伍氣勢明快。這類陣頭讓王醮不只記錄信仰，也留下臺、日文化交會後在地方廟會中的痕跡。

鬥牛陣則把農村生活帶進廟會。文化記憶庫記載，鬥牛陣的道具牛以竹或籐編為骨架，外披布料或皮革，牛頭再以紙、布裱褙彩繪而成。演出時由兩人像舞獅一樣扛著，配合主人對白，兩頭牛互鬥，場面有趣，也讓庄頭隊伍多了貼近生活的一面。 到了今年丙午科王醮，陣頭再次成為地方動員的焦點。萬年殿官方公告提到，農曆七月期間暫停文、武陣頭練習，但新籌組的跳鼓陣因需趕上過爐時程，特別在廟埕前練陣；另有在地學生組成創意民俗舞蹈團，在萬年殿戶外演出。老陣頭留下記憶，新隊伍接上節奏，灣裡的王醮也因此不是停在老照片裡。

灣裡陣頭的力量，不在隊伍有多少、鼓聲有多大，而在它讓庄頭重新集合。有人扛轎，有人擊鼓，有人跳陣，有人陪王船走完全程。陣頭把信仰變成看得見的行動，也把灣裡人的身份感，一步一步帶回街路之中。  

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