撰文／楊緬因（新新聞）
始於清代台灣的北管派系火併，不像美國人、英國人把「音樂戰爭」當作譬喻在用，而是打真的。雖然有許多文獻記載著這段在地文化史，但每每讀來總仍令人難以想像。
端午連假就要到了，各位，再多撐點時間，馬上就要來到可以進行划龍舟、立蛋與戰南北粽三大傳統習俗的佳節。由於本人沒有立過蛋，也沒有划過龍舟，所以只能在社群網站上近身觀看南北粽戰文，增加一點節日的參與感。
戰南北、戰東西、戰饒舌
不過，雖然飲食是在地文化不可或缺的一環，而做為高度重視飲食生活之民族的一分子，也不至於謂其內涵不足。只是在一年又一年的戰文來往中，各種叫陣語彙幾近枯竭，這個戰爭似乎也顯露疲軟之態，漸失新意與張力。在缺乏假日、節目的此刻，我們不妨將視野放向更為悠久且亦時有地域意義的戰爭：音樂之戰。
依據不同風格、樂器與傳統音樂之間的比較，無論何時何地，都在進行著。小至音樂家的恩怨意氣，大至音樂傳統之爭，又或是兩者交織，其中或有風格與美的歧異，但也不乏鬧出人命的例子。
身為嘻哈仔必得倒背如流的美國東西岸饒舌戰爭，即是一例。
美國東西岸（East Coast–West Coast）嘻哈之爭，於一九九年代中展開並達到白熱化。除了饒舌歌手互嗆之外，圍繞著歌手的歌迷與相關人等也相繼捲入混戰——有言語／歌詞的互貶，也有對兩地嘻哈音樂風格的論辯。對相關產業來說，製造強化衝突的敘事，無疑是催化銷量的有利手段，故也樂得加入渲染。
在同一時間，大西洋彼岸的的Oasis–Blur之爭，也循著類似的邏輯開展，雙雙成為人們研究音樂創作者／文化工業互動的經典範例。而東西岸之爭，也在雙方主角吐派克（Tupac Shakur）與聲名狼籍先生（The Notorious B.I.G.）相繼被槍殺後大抵歇息。
想得到的分類，都能拿來械鬥
論及音樂戰爭所涉及的規模與衝突強度，美國東西岸饒舌戰爭大概不是最大的。而且，饒舌戰爭的最鮮明衝突事件之根源，依然建構在相對於音樂的外部原因——既有脈絡中的幫派暴力上面，其音樂層面的針鋒相對，多是媒體與文化工業者推波助瀾的產物。雖然不能確定是否為史上規模最大，但是台灣的北管派系械鬥，在規模、死傷上，皆遠勝前述的饒舌之戰，若不能說獨步全球，也應算得上是傲視群雄了。
始於清代台灣的北管派系火併，不像美國人、英國人把「音樂戰爭」當作譬喻在用，而是打真的。許多文獻都記載著這段在地（不只是）文化史，而每每讀來總還是令人難以想像。
中學時，讀到台灣史中的「分類械鬥」，總是自然而然地接受這個專有名詞，但後來才能漸漸體會，用「分類」這麼模糊而中性的詞彙來指涉「械鬥」的真義，意思是「各種想得到的『分類』，都能拿來『械鬥』」：戰族群、戰祖籍、戰宗族信仰、戰職業︙︙什麼都戰，什麼都不奇怪。懷想那個情景，也許也大致如同今日的之貌，只是在科技尚不發達的年代，我們還沒有推文與噓文這麼方便的溝通工具，只好拎傢伙出門見面。
西皮、福祿的北管傳統之爭
當初訂下「分類械鬥」這個名詞的歷史學者，想必是發現，集體械鬥原因實在過於多元乃至匪夷所思，於是用個像是「分類看板」這般普遍的標題來統攝所有主題。
其中最為匪夷所思的分類主題之一，就是西皮、福祿兩派北管傳統的戰爭了。約在清中葉，蘭陽的北管師徒圈分裂為西皮、福祿兩派。簡而言之，這個械鬥的分類依據根源是，呃︙︙兩派所使用的樂器不同。
這當然只是最化約的說法。由於兩個系統各自衍生出更多相異的元素（編制、唱腔等），不同的次文化內涵與奉祀信仰，並以分派為名產生了水源、土地等牽涉現實資源的爭奪；但其初始的根源，乃至後來沿用的大義大旗，仍可說是「為了藝術為了愛」。
兩者差異的源頭，是製作胡琴的材料。通說是，「西皮」使用的胡琴是指以讀音近似的「蛇皮」包裹竹筒製作成，「福祿」派的琴，則是以椰子殼製成，狀似「葫蘆」。其他樂器的編制或有不同，但差異不大；若以西方大樂團來比喻，大概就是假設有兩種不同材質製作的小提琴，分別做為交響樂團領軍的獨奏（solo）樂器，進而成為兩個系統，並且互看不順眼，生起嫌隙開始幹架。
南北戰粽子，全台戰北管
西皮與福祿之爭，在節慶期間從比音量、比排場、比氣勢、比戲碼，到各自有據地、場館，不僅互鬥擴散到了全台各地，也延續到了日本時代，到了二戰方始見歇。在這個過程中，也留下一些諺語，如「西皮倚官，福祿走入山」、「西皮濟不如福祿齊」等等。聽來儘管古樸趣味，或許在當時，也不過就是「（北部粽）油飯包葉子就想當粽子？」、「（南部粽）沒醬料就沒味道的水煮糯米」這一類的垃圾話。
若說戰粽子即是戰面子，那麼，在不打架的情況下，讓音樂也成為適當的戰場，似乎也是很有看頭的事。
（更多文章請見1527期《新新聞》，或見新新聞官網）
5 顆 
10 顆 
15 顆 
20 顆