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你拜天公了?國師告訴你「天公生」由來 過去只有帝王能拜

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記者許書萓/台北報導

今(2)日是農曆初九也是民間習俗中的「天公生」,相信不少民眾會在今天前往廟宇祝賀天公生日。社團法人台中市名門命理教育協會創會理事長楊登嵙教授,向大家說明「天公生」的由來,因為古人認為,「陽數始於一,而極於九,原始要終也。」

▲農曆正月初九是天上最高神明玉皇大帝的聖誕,俗稱「天日」,天公的生日。(圖/資料照)

楊登嵙表示,民間除了平日的早晚燒香、頂禮膜拜之外,舉凡結婚、做大壽時都要拜天公,農曆正月初九是天上最高神明玉皇大帝的聖誕,俗稱「天日」;臺灣閩南稱之為「天公生」,意思就是天公的生日。

楊登嵙解釋,玉皇大帝起源於上古對天帝的祟拜,和民間敬天畏地的思想有著密切關係,古人對不可理解的日、月、星辰、風、雨、雷、電、及山川都視之為神明,並進一步想像諸多自然神之上,總該有一位最高神以支配萬物。到了殷商時天帝便應運而生了,也是古代宗教由多神崇拜向主神祟拜過渡階段的產物,當時稱「帝」或「上帝」,具有極大的權威,殷人認為上帝能管理日、月、風、雨等一切自然現象,並用以影響人間的禍福,也能定人的生死、謀事的成敗、吉凶等。

▲玉帝生於正月初九,因「陽數始於一,而極於九,原始要終也。」道教便把農曆正月初九這個極尊的日子定為玉帝的誕辰。(圖/資料照)

玉皇大帝為民間所崇敬最高之神,也是統轄一切天神、地祇及人鬼的宇宙主宰,我國自古歷朝都有「祭天」的儀式,但只有帝王才有有資格祭祀,於每年冬至這天舉行祭拜玉皇大帝的大典—「郊祀」,冬至是「一陽來復之日」,南是「陽之正位」,因此祭天恒在南郊,直到封建時代結束,民間才始祭祀玉帝,遂漸成了民間崇拜的最高神,舊時民宅在正廳的大樑上,必懸有一「天公爐」,可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入。

▲舊時民宅在正廳的大樑上,必懸有一「天公爐」,可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入。(圖/資料照)

玉皇大帝亦即上古時的昊天上帝,簡稱為「上帝」或「玉帝」,又稱為「天公祖」、「玉天大帝」、「皇天上帝」、「昊天金闕玉皇大帝」等,道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」,全銜為「太上開天執符禦歷含真體道昊天玉皇上帝」。統禦諸天,綜領萬聖,主宰宇宙,開化萬天。行天之道,布天之德,造化萬物,濟度群生。權衡三界,總禦萬靈,而無量度人。為天界至尊之神,萬天帝王也。」簡而言之認為玉帝總管三界﹙天界、地界、水界﹚、十方﹙東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下﹚、四生﹙胎生、卵生、濕生、化生﹚、六道﹙天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼﹚的一切運命與禍福。

據說正月初九這個日子也是有來歷的,正月為一年之初、四季之首,木氣之始,一切生命因而萌發;而「九」是個神秘而又神聖的數字,在古代「九」常是表大數、多數的虛數,也作為極數和最大數。玉帝生於正月初九日者,「陽數始於一,而極於九,原始要終也。」因此,道教便把農曆正月初九這個極尊的日子定為玉帝的誕辰。

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