資深記者鍾志鵬／台北報導
佛光山星雲大師圓寂，享耆壽97歲。他生前出的最後一本著作《啟動斜槓人生》曝光。書中星雲大師回憶自己自學之道，學歷不高，個性靈活的他，不只是一位和尚，只懂守住舊傳統。透過文章發表宣揚人間佛教與撰寫書法「一筆字」，「寫出」全球佛光山道場。
▲星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／臺灣商務印書館提供）
▲ 星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／翻攝自天下文化《人間佛教 初心》預告）
星雲大師沒受過正規教育 透過自學開啟斜槓人生
年輕時候的星雲大師，帥氣個性靈活，不是一位只懂在舊傳統與佛學思想中的和尚，經過超過半世紀的努力，佛光山已經全球開枝散葉，人間佛教示現人間。
星雲大師開闢佛光山，從無到有，是一趟神奇的旅程，就像保羅‧科爾賀所寫《牧羊少年奇幻之旅》中所提到的，「當你真心渴望追求某種事物的話，整個宇宙都會聯合起來幫你完成」、「你的心在哪裡，寶藏就在那裡。」
星雲大師生於貧困環境，歷經戰爭，一生中沒有受過正規教育。但是他練字、寫字賺取收入，開辦教育機構，創立管理佛光山，一路自我學習、持續學習，才有如今佛光山的一片天…………
萍飄蓬轉 星雲大師在1949年春天從基隆港上岸
就這樣，一九四九年的春天，在一個寒風細雨的日子裡，我從南京搭乘京滬線火車到上海，由黃浦江乘船到臺灣。在船上搖呀搖的，但是臺灣究竟在哪裡？我不熟悉，甚至直到在基隆港上了岸，我還完全不知道即將面對的是一個什麼樣的情況。
不過，既然已經到了臺灣，對臺灣的佛教界也不能不做一些了解。據我所知，臺灣的佛教是在鄭成功光復臺灣前後，由閩南僧侶到臺灣開創的。根據統計，在有清一代，臺灣境內的純佛教寺院有一百多所，此中以創建於一六六二年的臺南竹溪寺歷史最悠久，是臺灣最早的佛寺，與開元寺、法華寺並稱為當時臺灣的三大名剎。後來清末到日據時代，整個臺灣佛教以福州湧泉寺的僧侶為主流，他們發展出「大崗山」、「觀音山」、「大湖山」、「月眉山」等四大派系，都是仿效大陸的寺院建築，也是臺灣初期頗具規模的道場。
▲ 星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／翻攝自天下文化《人間佛教 初心》預告）
終於對日抗戰結束，臺灣光復了，中國的和尚紛紛到臺灣，如大醒、南亭、慈航、東初、章嘉活佛、白聖等，乃至後來我們僧侶救護隊的數十名年輕人也一擁而來，最初大家投靠無門，後來為了生存，只有各奔前程，各自尋找安身之處了。
我在僧侶救護隊紛紛離散之後，心想自己也得找一個棲身之處，後來到了中壢圓光寺，遇到妙果老和尚，他不失為臺灣佛教界的一位長者，滿面笑容，滿口和氣，承他收留我，我就這樣跟隨了他。但因為我沒有臺灣的入境證，無法報戶口，所幸吳伯雄先生的尊翁吳鴻麟老先生，當時是臺灣省參議會的參議員，也是警民協會的會長，由他出面具保，幫我報了戶口，我因此得以在臺灣立足，所以我和吳伯雄一家世代就這樣結了深厚的因緣。
▲ 星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／臺灣商務印書館提供）
枯木逢春 星雲大師心想佛教一定要創辦各種事業
初到宜蘭時，我除了每期為《覺群》與《菩提樹》雜誌各寫二篇文章以外，其他大部分時間都是應邀到臺中、雲林、虎尾、嘉義等地的城隍廟、媽祖宮布教。後來慢慢的，我透過成立「國語補習班」、「文藝寫作班」、「青年團」、「組織佛教歌詠隊」等方式，接引了一批有理念、有熱情的年輕人到雷音寺學佛。
如心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉等，他們跟著我下鄉弘法，到電台、監獄布教，以及成立佛教文化服務處等。後來他們甚至出家，幫我創建佛光山，並在佛光山「以教育培養人才、以文化弘揚佛法、以慈善福利社會、以共修淨化人心」的四大宗旨下，辦理佛教學院、重編大藏經、出版各種佛書，以及從事養老、育幼、恤貧、醫療、賑災等慈善工作，開始推動各種弘法事業，舉辦各種弘法活動。
▲ 星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／臺灣商務印書館提供）
當時我的想法是：佛教一定要創辦各種事業，有事業才能接引青年進入佛門，才能留住人才；有了人才，佛教才能發展，才能福利社會，才能得到社會的認同。所以我喊出「佛教需要青年，青年需要佛教」的口號，我認為彼此是相需相成的。
果真，這批優秀的青年並沒有辜負我的期望，他們加入佛教的弘法行列，成為佛教的中堅幹部後，志氣昂揚的跟著我展開各種弘法活動，大大的拓展了弘法空間，並且接引越來越多的社會人士信仰佛教。
慢慢的，有了廣大的信眾作為後盾，我的新佛教運動終於得以一步一步的實現，終於能夠逐步改革舊有佛教的陋習，而讓佛教走上年輕化、知識化、現代化、人間化，甚至成為國際化的佛教。
▲星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／臺灣商務印書館提供）
單純的布教活動 卻經常遭到警察阻撓.教界杯葛
當時舉凡媽祖宮、城隍廟的廣場，以及鄉下人家的晒穀場，我們只要把汽油桶往場中一擺，上面放二塊木板，就是弘法的舞台。但是這麼單純的布教活動，卻經常遭到警察的阻撓，以及教界的杯葛，可以說每回出外布教一次都不容易，不但要跟警察捉迷藏，還要排除種種障礙，因此每次弘法前，團員們開著廣播車到街上宣傳，我聽到他們熱情的呼著口號：「咱們的佛教來了！」都會從內心裡湧現一股莫名的感動。
為了新佛教的實現 星雲大師也只能一一去突破
「為了新佛教的實現，也只能一一去突破。」例如，最初我想在電視台製播弘法節目，卻因當局一句「和尚不能上電視」而夭折。可是我並未因此而氣餒，我相信「只要有佛法，就會有辦法」，於是幾經再接再厲，最後終於在一九七九年首開電視弘法之先河，於華視製播佛教史上第一個電視弘法節目《甘露》。
為了弘傳佛教，普及佛法，我不但首開電視、學校、軍中布教之先例，甚至到監獄舉辦短期出家修道會。此外，並針對社會各種不同的對象，舉辦各種活動，開辦各種課程，諸如成立兒童班、婦女法座會、青年會等，同時舉辦大專、兒童、老人、教師等各種夏令營，以及創辦「人間衛視」，發行《人間福報》，設立「佛光緣美術館」及「佛光緣滴水坊」，乃至舉辦「世界佛學會考」，鼓勵讀書，打造書香社會。尤其首創「素齋談禪」，藉著餐會談法論道，數年來也度化了不少社會人士學佛。
▲星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／臺灣商務印書館提供）
一筆字傳奇 星雲大師就樣寫出一所大學來
每當早上天空還蒙蒙亮的時候，我就起身，開電燈，開了每日早晨的功課「一筆字」書法。舉凡「正命」、「無盡藏」、「行走山河」、「仁慈天下」的字句; 規定自己每天至少要寫上五十張。可惜，因為我的眼睛看不到字，只有憑靠感覺，對準了中線，使一筆到底地把宣紙上要寫的字句，一次寫完，否則，中途停頓，也就不知道如何銜接上下筆畫了。因為每天固定書寫，好或不好也都不計較，我就姑且將它定名為「一筆字」。
我自知一生有許多缺點，例如:五音不全、不喜聚等。尤其從小沒有練字的習慣，所以凡是教書時黑板上的粉筆字、筆記上的銅筆字，都願軟弱無力，但環境能造就一個人的轉變，一九五三年初，當我駐錫宜蘭雷音寺這簡陋的小廟時，每年都要做一次佛七法會，因為沒有錢粉刷道場，只得買些紅、黃、綠顏色的顏色的招貼紙，一些勉勵大家念佛修行的法語來張貼，也算是一回的布置了。
▲ 星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／翻攝自天下文化《人間佛教 初心》預告）
「那是你跟我要的，又不是我強迫你接受的，也就不再感到愧疚。」
每年一次的「佛七」，至少都要寫個八十張左右的標語，光是構思文句就要花去一、兩天。只是，每寫好一張，自己看了都覺得還不能見人。可是光初期臺灣，又沒有什麼書法大家，也不認識什麼能人之士，不得已，字不好，總比什麼都沒有要好，也就勉強地再寫下去了。等到第二年，招貼紙褪色了，再換新重寫。就這樣，一年又過一年，我連續寫了二十六年，未曾中斷。
說實在，一年才寫一次，自覺在字的美感上，實在沒有什麼進步。可是偶爾有些年輕的弟子又會對我說:「師父，你寫兩個字給我好嗎?」因為是徒弟，不會說我寫得不好，都是說我「字寫得進步了」、「很好看」之類讀美的話，那麼，我也就自覺得意，而樂於廣結善緣了。
只是，往往下之後，看了看，還是覺得寫得不好。不過，一方面，我心裡也想，那是你跟我要的，又不是我強迫你接受的，也就不再感到愧疚了。
▲星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／臺灣商務印書館提供）
寫出一所大學來 星雲大師一筆字無心插柳柳成蔭
記不清詳細的時日，在一九九○年代的某一天，偶然的因緣之下，我前往臺北慈容法師主持的普門。那時，他們正在隔壁的佛裡舉行梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》，我在佛殿後方的辦公室裡等待，因為大家都去拜懺了，辦公桌沒有人使用，不曉得是哪一位弟子的桌上擺有筆墨，我就在那裡坐下，信手拈來，便書寫了個大字。
就在收筆的那一刻，忽然間，一位年老的女長者走進来，一面悄俏地遞給我一個厚厚的紅包，一面還叮囑說:「師父，這是給你的，你可不要給佛光山喔！」
我一向不喜爱收紅包，但是在時候，强硬地拉扯也不好看。所以，我就手寫了四個字送給 她。可憐地，那個時候，連一張宣紙都沒有，只是用了一張薄薄的油印紙，也算是「秀才人情紙一張」，聊表心意了。
但是過了一會兒，她又從佛堂裡回來，開心地對我說:「師父，大家都想要你寫一張字送他們，並且都已預備好十萬塊錢，要來向你索字了」我一聽，很納悶地說:「我又不是賣字的！」
原來，這一位老太太拿了我的字之後，就到佛堂裡去炫耀說:「這是大師給我的字！大家一聽，紛紛說:「我也要、我也要！」於是，老太太就對他們說:「道可是十萬塊錢供養才有的呢。」前來拜《梁皇寶懺》數百人，家庭經濟都有相當基礎; 十萬元還嚇不著他們，各個也就都說:「我們也有十萬塊錢！」
▲星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／翻攝自天下文化《人間佛教 初心》預告）
那時候，我忽然想到美國西來大學正在籌款建校，能有過十萬元的幫助，也是很重要。因此，就義不容辭地和大家結緣了。一天下來，我竟然寫了四百多張字。當然，我寫字不是朝「錢」看的，只是想給人歡喜罷了。不過，既然大家有心，我也就做了交代:「假如因為我的字，而能有善款，那麼就全部匯給西來大學作為建校基吧。」
沒想到，消息一傳開，第二天，另外一班來拜《梁皇寶懺》的數百信徒，又開始 了一片索字的熱潮。他們聽到昨天熱烈索字的情況，也都說:「我們要大師寫的字！這回，我又被逼上梁山了，只有苦苦地在那張桌子上又寫了一天。一整天下来，也是寫了幾百張。真可以說，當初西來大學的創辦，並沒有對外化緣，都是參與拜《梁皇懺》的信徒們，為了與大家一樣，想要得到這麼一張紙，進而才成就的。
由於這樣的因緣，我心裡就想，寫個字，也能有這麼大的好處，還寫出一間大學來，看起來，今後真有人要字的話，我就跟他結緣好了。
▲星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／翻攝自天下文化《人間佛教 初心》預告）
▲星雲大師與年輕人接軌，曝光《斜槓人生》開創佛光山的故事。 （圖／臺灣商務印書館提供）
本文撰寫與摘自臺灣商務出版《啟動斜槓人生-星雲師的自學之道》
星雲大師介紹：
一九二七年生，江蘇江都人。
一九四九年至台，擔任「台灣佛教講習會」教務主任及主編《人生雜誌》。
一九五三年任宜蘭念佛會導師；一九五七年於台北創辦佛教文化服務處；
一九六四年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院；
一九六七年於高雄開創佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」，並融古匯今，手訂規章制度，印行《佛光山清規》，將佛教帶往現代化的新里程碑。
星雲大師在全球創建三百餘所寺院，如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等，均為當地第一大寺。
也創辦十六所佛教學院、二十五所美術館、圖書館、出版社、書局、五十部「雲水書坊」行動圖書館、五十餘所中華學校，暨智光商工、普門中學、均頭中小學、均一中小學和多所幼兒園等。以及先後創辦美國西來大學、台灣南華大學、佛光大學、澳洲南天大學及菲律賓光明大學等。
二〇〇六年，西來大學正式成為美國大學西區聯盟（WASC）會員，為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學；
二〇一〇年澳洲南天大學通過政府高等教育品質與標準署（TEQSA）認證。
二〇一五年，五校整合成為第一個跨國又跨洲的國際性「佛光山系統大學」。
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