唯一能跟孔子比的世襲家族　傳承63代「最後一代留台灣」

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▲孔子是儒家學派的創始人，其死後思想對中國和世界產生深遠影響。（圖／翻攝自百度百科）

不論東方還是西方，至文明開始後，各地都有著「名門望族」，意旨歷史悠久而聲望很高的家族，舉凡春秋時期晉國就有「六卿」，而隋唐時期則有「五姓七望」。不過中國這些「望族」僅名噪一時，其後銷聲匿跡，唯獨兩個長盛不衰的家族影響千年、傳承63代之久遠。

【曲阜孔家】

孔子是儒家學派的創始人，開私人講學之風，門下有弟子三千。雖然他在世時沒有受到各方君主重用，但他死後，思想卻對中國和世界產生深遠影響。西漢中期，天災頻發，社會動蕩，儒家學者認為是未能妥善安排對孔子的祭祀，導致了這些災難。於是從西漢開始，孔子得到褒封，享受祭祀。東漢時期，孔子正式被列為國家公神，和社稷神（即穀物之神）地位同等。

到了唐代，朝廷規定每個縣都要修建廟宇祭祀孔子，每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。其後，孔子的地位不斷提高，對他的封號也不斷追加。到了清朝，對孔子的祭祀已經從中祀，變成了和國家的祖宗、神同等級別的「大祀」。

▲隨著孔子地位不斷提高，他的後世子孫的身份自然也水漲船高。（圖／翻攝自百度百科）

而隨著孔子地位不斷提高，他的後世子孫的身份自然也水漲船高。從漢高祖十二年，封建王朝就開始了對孔子後裔冊封。當時劉邦封孔子8世孫孔騰為奉祀君，從此孔子的嫡系長孫便有世襲的爵位。在之後千年的時間裡，封號也不斷變化，直到宋至和二年改封衍聖公，才基本固定了爵位名。此後的元明清，一直延續這一封號。

雖然孔家沒有行政權力，但衍聖公卻是古代封建王朝享有特權的大貴族。據悉，宋朝時，衍聖公相當於八品官，元朝提到三品，明初是一品文官，後來又被列為「文官之首」，清朝時，還特許衍聖公在紫禁城騎馬，當時連一般的滿清貴族都沒有這一特權；不僅如此，衍聖公所居住的衍聖公府（今天的孔廟），是全國僅次於明清故宮最大的府邸。盡管衍聖公這一封號在民國時已被廢除，但孔子家族至今仍享有崇高地位。

【龍虎山天師府】

孔家能延續兩千年之久，且世代享受榮華富貴，得益於孔子。而龍虎山的天師府，則是憑借了初代天師，張道陵的名頭。張道陵是東漢人，相傳是漢初三傑之一張良的後裔。他年輕時喜歡看河圖、洛書、讖緯、天文、地理一類的書，還曾入太學學習。漢明帝時，也曾在四川為官。

▲孔家能延續兩千年之久，且世代享受榮華富貴，得益於孔子。而龍虎山的天師府，則是憑借了初代天師，張道陵的名頭。（示意圖／翻攝自百度百科）

後來他隱居洛陽北邙山修煉長生之術，漢順帝時，其在鶴鳴山創建五斗米道。由於他自號「天師」，所以五斗米道又被稱為「天師道」。他以符水、咒法為人治病，並授民取鹽之法，百姓受益，一時間從者甚眾，弟子多人，並設立二十四治，為後來五斗米道的發展打下了基礎。從此，道教有了第一個流派「正一盟威道」。

那天師府的駐地為何千年來一直在龍虎山呢？原來龍虎山早年名為雲錦山，張道陵在永元十年游鄱陽湖，登上了雲錦山。相傳黃帝在此地傳授他「九鼎丹法」，他日夜苦練，三年後煉成了「龍虎大丹」，雲錦山也出現了龍虎之形，索性改名為龍虎山。張道陵去世後，其子張衡接任，稱嗣天師。張衡去世後，兒子張魯接任，稱「系天師」而張魯是三國時，割據漢中的主要勢力，在漢中地區實施「政教合一」的統治，推行很多公共福利事業，頗得民心，後來歸順了曹操。

張魯晚年囑其子張盛，後來均由後人或族人世襲張天師位。而張家所傳的正一派道士，婚娶不出家，其道觀被人稱作「子孫廟」龍虎山也成為正一天師道的祖庭，至今張天師已傳至第63代，1949年2月，63代天師張恩溥遷往台灣，1969年12月底病故於臺北。

▲至今張天師已傳至第63代，1949年2月，63代天師張恩溥遷往台灣，1969年12月底病故於臺北。（示意圖／翻攝自微博）

歷經1900多年，不僅歷朝帝王追加了歷代張天師不少「封號」與「贈號」，還得到歷朝歷代統治者的器重、封賞、位極人臣，甚至曾被元世祖忽必烈官封一品，因此天師府又被稱為「龍虎山中宰相家」。而嗣漢天師府，如今也被中國的國務院列為了重點保護古蹟。