世紀考古懸案！耶路撒冷古墓骨棺銘文暗示：耶穌可能「有妻有子」

新奇中心／程正邦報導

關於耶穌基督是否曾結婚生子的爭議，數十年來一直是宗教與考古學界最具爆炸性的話題。儘管基督教傳統堅信耶穌復活升天，並無世俗家庭，但一個位於耶路撒冷塔爾皮奧特（Talpiot）的古老墓穴，卻不斷以出土文物挑戰著主流教義的核心。

這座發現於1980年代、並在近年數度成為紀錄片與學術討論焦點的墓室，被部分學者稱為「耶穌家族之墓」（The Jesus Family Tomb）。其最引人注目的焦點，莫過於墓中發現的十個骨棺（Ossuaries），其中幾個刻有當時常見但組合起來極具爭議的名字：「耶穌，約瑟夫之子」（Jesus son of Joseph）、「瑪利亞」（Maria/Mariamne Mara）、「猶大，耶穌之子」（Judah son of Jesus）。

核心爭議：耶穌有兒子的「證據」？

爭議的關鍵點在於刻有「猶大，耶穌之子」的骨棺。紀錄片導演辛卡‧賈可波維奇（Simcha Jacobovici）和考古學家詹姆斯·塔博爾（James Tabor）等支持者認為，將這個骨棺與刻有「耶穌」和「瑪利亞」的骨棺聯繫起來，暗示了耶穌與抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene）可能為夫妻關係，而「猶大」便是他們的兒子。

支持者甚至曾對遺骸進行DNA檢測，聲稱刻有「耶穌」和「抹大拉的馬利亞」名字的遺骸沒有血緣關係，進一步推測他們極可能是夫妻關係，因為在當時只有血親或配偶才會合葬於同一家族墓室。

主流學界與宗教人士的「零機率」駁斥

然而，這項激進的說法遭到了絕大多數考古學家、歷史學家和宗教專家的強烈反駁，他們提出了「百分之零」的正確機率。

主要的質疑點包括：

名字的普遍性：在公元一世紀的耶路撒冷，諸如「耶穌」、「約瑟夫」、「瑪利亞」、「猶大」等名字極為常見。僅憑名字組合，無法斷定這些骨棺屬於拿撒勒的耶穌基督及其家人。

財富與地點不符：耶穌家族來自加利利，且家境並不富裕。擁有一個位於耶路撒冷中產階級社區的家族墓室，不符合歷史記載。

基督教教義核心衝突：督教的核心教義是「耶穌復活升天」，身體並未留在墳墓中。如果耶穌的骨骸和家族之墓被找到，將從根本上推翻這一信仰。

缺乏其他文獻佐證：聖經和早期基督教文獻中，均未提到耶穌曾結婚或有孩子。

杜克大學（Duke University）的聖經學者埃里克·梅爾斯（Eric Meyers）便批評，這些激進論斷是「錯誤使用聖經與考古學」來謀取商業利益。首位發掘該墓穴的考古學家阿摩司·科隆納（Amos Kloner）也堅稱，這只是一個「普通耶路撒冷中產階級的埋葬洞穴」。

耶路撒冷聖墓教堂修復揭示耶穌埋葬地新證據

巧的是，位於耶路撒冷舊城的聖墓教堂（Church of the Holy Sepulchre），被基督教世界視為耶穌基督受難、埋葬及復活的聖地。自2022年起，在希臘東正教、羅馬天主教（聖地監護會）和亞美尼亞使徒教會三大教派的歷史性合作下，教堂啟動了針對地板和地下基礎設施的大規模修復及考古挖掘工程。

這項耗資數百萬美元、號稱近兩百年來最廣泛的修復，不僅旨在解決教堂結構老化和潮濕的問題，更帶來了震撼性的考古發現，為《新約聖經》的記載提供了實物佐證。

關鍵發現一：地下深處證實「花園」存在

由羅馬第一大學（Sapienza University of Rome）主導的考古團隊，在教堂地板下深處的古老土層中，運用最新的古植物學技術，檢測到保存完好的橄欖核、葡萄籽和花粉顆粒。這一發現完美地呼應了《約翰福音》第19章的記載：「現在，在祂被釘十字架的地方有一個花園，花園裡有一個新墳墓，是從來沒有葬過人的。」考古學家指出，這表明耶穌的墳墓確實位於一個與耕地相鄰的墓園區，駁斥了部分認為受難地點另有其處的理論。

關鍵發現二：君士坦丁大帝時期的建築細節浮現

修復團隊還透過地質探勘和3D掃描等技術，深入了解了教堂的基層結構，這些結構可追溯至羅馬皇帝君士坦丁大帝於公元四世紀建造的教堂。挖掘顯示，該地區曾是一個採石場，早期的基督徒必須使用土壤和陶瓷碎片進行平整化工程，以便建造君士坦丁大帝的圓廳（Rotunda）和周邊建築。

早在2017年的第一階段修復中，團隊已打開聖墓小堂，證實內部的「安息石板」（Slab on which Christ’s body was placed）是君士坦丁大帝時期的產物，為聖墓的真實性提供了重要佐證。雖然聖墓是空的，並沒有耶穌骨骸，但它之所以是聖地，正是因為基督徒相信耶穌在第三天從死亡中復活升天。

因此，聖墓教堂內的「耶穌墓」（Aedicule）被視為一個空墳墓，是見證復活奇蹟的地方。它的神聖性恰恰建立在「空墓」的信念之上。