客家體系如何建構？莊英章：強化地域連結與校園推動

校園記者黃絜／採訪報導

中山大學社會科學院於5月5日邀請中央研究院民族所研究員莊英章，以「客家知識體系建構：從北台竹塹地區四溪流域計畫」為題，統整客家文化的脈絡，並探討南部客家文化的研究方向以及未來的願景展望。

莊英章在開頭先講解關於客家的歷史變遷。早期客家人由中國沿海資源較少的地區，也就是漢族文化的邊陲區轉移至台灣，再由北台灣桃竹苗一帶漸漸擴散至南部、東部，其中客家人數最多的區域為桃園，客家人佔人口比例最高者為新竹，和平埔族或原住民融合後產生移民文化下新的生活方式。也因為時常搬遷的緣故，才有「客」（客人）」家的名稱出現，在生存環境和歷史發展艱困下，形成客家人「團結」、「勤奮」的族群特性。

但不同研究者對於客家族群如何形塑意見分歧，像是客家人歷史學家羅香林以「民系」為概念，認為客家人原為中原漢族主體的一支，在南遷過程中與越族支系融合，不是南方土著民族；中國歷史學家陳春聲則提出，客家文化並非很早就存在，汕頭開港發展為城市，西方文化傳入後族群分類意識蓬勃，方形成韓江流域的客家觀念。

▲客家文化示意圖，圖為美濃客家博物館。（圖／攝影者POHAN CHEN, Flickr CC License）

而為何會以「四溪」作為研究客家族群的分界？莊英章表示，「四溪」包含以客家與賽夏、泰雅族互動的中港溪，與平埔族道卡斯族接觸的鳳山溪，與閩南語族交錯的頭前溪，及後龍溪，用族譜、地方志等材料凸顯族群關係和互動的變遷過程。以溪的流域劃分歷史、族群，可加強地域的聯繫，「四溪計畫」涵蓋語言、經濟與產業研究、家族與知識精英、族群關係與地方認同、民間信仰、聚落與建築等六個研究群。莊英章也提及，南部地區若想更好的建構客家文化系統，亦可由溪流分界下手研究，像是高屏溪、荖濃溪、楠梓仙溪，並以六龜、旗山、甲仙、六堆等地為田野調查重鎮。

演講中莊英章也和與會學者談論客家特有民俗、諺語，例如「嘗會」是一種普遍存在於客家族群的祭祀組織，「齋堂」有別於父系社會的觀念，允許女性不出嫁留在家念佛吃齋，在中國則稱為「姑婆屋」。而閩南語中「揀啊揀，撿到賣龍眼（意指標準太高導致機會溜失，最後只好選擇剩下的，剩下的卻不見得比之前的好）」，在客家語轉變為「三擇四擇，擇隻爛瓠杓」，足見方言之中有許多相通的用法。

演講結束後社科院長張其祿表示：「相對於北部，南部客家文化傾向融入閩南族群，校方可透過跨領域的橫向學程，加強對客家人才的培育，集結中山大學和南部地區對於客家議題有興趣的學校，提升客家關注。」