記者許書萓／台北報導
今（2）日是農曆初九也是民間習俗中的「天公生」，相信不少民眾會在今天前往廟宇祝賀天公生日。社團法人台中市名門命理教育協會創會理事長楊登嵙教授，向大家說明「天公生」的由來，因為古人認為，「陽數始於一，而極於九，原始要終也。」
▲農曆正月初九是天上最高神明玉皇大帝的聖誕，俗稱「天日」，天公的生日。（圖／資料照）
楊登嵙表示，民間除了平日的早晚燒香、頂禮膜拜之外，舉凡結婚、做大壽時都要拜天公，農曆正月初九是天上最高神明玉皇大帝的聖誕，俗稱「天日」；臺灣閩南稱之為「天公生」，意思就是天公的生日。
楊登嵙解釋，玉皇大帝起源於上古對天帝的祟拜，和民間敬天畏地的思想有著密切關係，古人對不可理解的日、月、星辰、風、雨、雷、電、及山川都視之為神明，並進一步想像諸多自然神之上，總該有一位最高神以支配萬物。到了殷商時天帝便應運而生了，也是古代宗教由多神崇拜向主神祟拜過渡階段的產物，當時稱「帝」或「上帝」，具有極大的權威，殷人認為上帝能管理日、月、風、雨等一切自然現象，並用以影響人間的禍福，也能定人的生死、謀事的成敗、吉凶等。
▲玉帝生於正月初九，因「陽數始於一，而極於九，原始要終也。」道教便把農曆正月初九這個極尊的日子定為玉帝的誕辰。（圖／資料照）
玉皇大帝為民間所崇敬最高之神，也是統轄一切天神、地祇及人鬼的宇宙主宰，我國自古歷朝都有「祭天」的儀式，但只有帝王才有有資格祭祀，於每年冬至這天舉行祭拜玉皇大帝的大典—「郊祀」，冬至是「一陽來復之日」，南是「陽之正位」，因此祭天恒在南郊，直到封建時代結束，民間才始祭祀玉帝，遂漸成了民間崇拜的最高神，舊時民宅在正廳的大樑上，必懸有一「天公爐」，可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入。
▲舊時民宅在正廳的大樑上，必懸有一「天公爐」，可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入。（圖／資料照）
玉皇大帝亦即上古時的昊天上帝，簡稱為「上帝」或「玉帝」，又稱為「天公祖」、「玉天大帝」、「皇天上帝」、「昊天金闕玉皇大帝」等，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，全銜為「太上開天執符禦歷含真體道昊天玉皇上帝」。統禦諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天。行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生。權衡三界，總禦萬靈，而無量度人。為天界至尊之神，萬天帝王也。」簡而言之認為玉帝總管三界﹙天界、地界、水界﹚、十方﹙東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下﹚、四生﹙胎生、卵生、濕生、化生﹚、六道﹙天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼﹚的一切運命與禍福。
據說正月初九這個日子也是有來歷的，正月為一年之初、四季之首，木氣之始，一切生命因而萌發；而「九」是個神秘而又神聖的數字，在古代「九」常是表大數、多數的虛數，也作為極數和最大數。玉帝生於正月初九日者，「陽數始於一，而極於九，原始要終也。」因此，道教便把農曆正月初九這個極尊的日子定為玉帝的誕辰。
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